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O UNIFORME BRANCO DA BABÁ
Eu realmente não queria escrever nada sobre o dia de hoje, mas está difícil. Alguns jornais estão problematizando a questão da indignação coletiva com a família flagrada na Visconde de Pirajá e não compreendem o auê gerado pela foto. Como, de um modo geral, esse pessoal parece ter matado as aulas de História, eu explico:
Antes das grandes revoluções burguesas , era regra, no Antigo Regime, que as famílias vestissem seus criados com uma libré reproduzindo as cores ou brasões das suas casas senhoriais para informar aos comensais convidados que aquelas pessoas apenas serviam a seus senhores, não compunham a família. Com as revoluções burguesas e a ascensão do pensamento iluminista, este costume foi sendo abandonado paulatinamente, visto que não existiam mais súditos , mas sim cidadãos, juridicamente iguais em seus direitos. Como exemplo, basta observar que nos inúmeros filmes e seriados americanos que infestam nossa tevê, os trabalhadores domésticos não trajam fardamento algum que os distingam das famílias que os empregam. No Brasil, o processo de acumulação de capital foi bastante diferente e baseado no trabalho escravo , quando a Revolução Industrial já estava em pleno curso na Europa; a própria Proclamação da República não representou ruptura com os liames senhoriais e aristocráticos da sociedade. O senhor de escravos jamais foi derrubado ou enfrentado no Brasil . E, como aprendemos com pensadores tão diferentes como Jacob Gorender, Darcy Ribeiro , Gilberto Freyre ou Sérgio Buarque de Holanda, seu pensamento e modo de relação social está presente e ativo nas relações de poder dentro ( e fora ) do mundo do trabalho. Por isso, o uniforme branco é ainda a bata do escravo, a libré senhorial: pq nem todos somos iguais e, esta é, ainda que inconsciente, uma forma de ilustrar esta diferença e dizer, como nas antigas casas senhoriais do Antigo Regime ,que aquela pessoa não faz parte da família.
Antes das grandes revoluções burguesas , era regra, no Antigo Regime, que as famílias vestissem seus criados com uma libré reproduzindo as cores ou brasões das suas casas senhoriais para informar aos comensais convidados que aquelas pessoas apenas serviam a seus senhores, não compunham a família. Com as revoluções burguesas e a ascensão do pensamento iluminista, este costume foi sendo abandonado paulatinamente, visto que não existiam mais súditos , mas sim cidadãos, juridicamente iguais em seus direitos. Como exemplo, basta observar que nos inúmeros filmes e seriados americanos que infestam nossa tevê, os trabalhadores domésticos não trajam fardamento algum que os distingam das famílias que os empregam. No Brasil, o processo de acumulação de capital foi bastante diferente e baseado no trabalho escravo , quando a Revolução Industrial já estava em pleno curso na Europa; a própria Proclamação da República não representou ruptura com os liames senhoriais e aristocráticos da sociedade. O senhor de escravos jamais foi derrubado ou enfrentado no Brasil . E, como aprendemos com pensadores tão diferentes como Jacob Gorender, Darcy Ribeiro , Gilberto Freyre ou Sérgio Buarque de Holanda, seu pensamento e modo de relação social está presente e ativo nas relações de poder dentro ( e fora ) do mundo do trabalho. Por isso, o uniforme branco é ainda a bata do escravo, a libré senhorial: pq nem todos somos iguais e, esta é, ainda que inconsciente, uma forma de ilustrar esta diferença e dizer, como nas antigas casas senhoriais do Antigo Regime ,que aquela pessoa não faz parte da família.
Laurindo Gustavo é professor de Literatura
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